Memahami makna " Sakdulur Papat Limo Pancer "

ARTIKEL/OPINi

"SEDULUR PAPAT KALIMO PANCER" ADALAH SALAH SATU KONSEP MENDASAR DALAM AJARAN KEBATINAN KEJAWEN YANG MENGGAMBARKAN HUBUNGAN INTRINSIK ANTARA DIRI MANUSIA DENGAN KEKUATAN GAIB YANG MENYERTAINYA SEPANJANG HIDUP. FRASA INI SECARA HARFIAH BERARTI "EMPAT SAUDARA (SEDULUR PAPAT) DAN LIMA TONGGAK/PUSAT (KALIMO PANCER)", DI MANA "PANCER" MERUJUK PADA DIRI MANUSIA SENDIRI SEBAGAI PUSAT DARI EKSISTENSI, SEMENTARA "SEDULUR PAPAT" ADALAH EMPAT MAKHLUK METAFISIK YANG BERPERAN SEBAGAI PENJAGA, PEMBIMBING, DAN MITRA SEPANJANG PERJALANAN HIDUP MANUSIA.

1. KONTEKS SEJARAH DAN BUDAYA AJARAN INI

SEBELUM MASUKNYA AGAMA ISLAM KE NUSANTARA, MASYARAKAT JAWA TELAH MENGEMBANGKAN SISTEM KEPERCAYAAN YANG MELIPUTI ANIMISME, DINAMISME, DAN POLITEISME, SERTA DIPENGARUHI OLEH AJARAN HINDU DAN BUDHA. KETIKA ISLAM DATANG DENGAN CARA DAMAI DAN BERASIMILASI, KONSEP-KONSEP MISTIK DAN KEBATINAN DALAM AJARAN ISLAM (TERUTAMA TASAWUF) MENYATU DENGAN NILAI-NILAI LOKAL. KARENA MASYARAKAT JAWA KALA ITU SEBAGIAN BESAR TINGGAL DI PEDESAAN DENGAN TINGKAT PENDIDIKAN FORMAL YANG TERBATAS, PARA LELUHUR MENYEDERHANAKAN KONSEP-KONSEP ABSTRAK MENGGUNAKAN TERMINOLOGI DAN CONTOH YANG DEKAT DENGAN KEHIDUPAN SEHARI-HARI, SALAH SATUNYA ADALAH KONSEP "SEDULUR PAPAT KALIMO PANCER".

AJARAN INI TIDAK BERTENTANGAN DENGAN AGAMA, BAHKAN DIPERCAYA DAPAT MEMPERKAYA PEMAHAMAN TENTANG HUBUNGAN MANUSIA DENGAN TUHAN. SAYANGNYA, MASIH BANYAK YANG MEMANDANGNYA SEBELAH MATA ATAU MENUDUHNYA SEBAGAI SYIRIK ATAU TAKHAYUL, PADAHAL HAL INI BERASAL DARI KEBIJAKSANAAN LELUHUR YANG MAMPU MENCIPTAKAN KARYA BESAR SEPERTI CANDI BOROBUDUR DAN PRAMBANAN DENGAN KETEPATAN GEOMETRIS DAN GEOLOGIS YANG LUAR BIASA, SETARA DENGAN PRESTASI NENEK MOYANG BANGSA LAIN DI DUNIA.

2. MAKNA "SEDULUR PAPAT" (EMPAT SAUDARA GAIB)

"SEDULUR PAPAT" BUKANLAH JIN ATAU GENDRUWO, MELAINKAN KONSEP YANG DALAM AJARAN ISLAM DIHUBUNGKAN DENGAN EMPAT MALAIKAT PENJAGA MANUSIA. KONSEP INI BERASAL DARI PENGAMATAN TERHADAP PROSES KELAHIRAN DAN PERKEMBANGAN JANIN DI DALAM RAHIM IBU, DI MANA MANUSIA TELAH "BERSAHABAT" DENGAN KEEMPAT ELEMEN INI SEJAK AWAL KEHIDUPANNYA:

A. SAUDARA TUA: AIR KETUBAN

- PERAN: PELINDUNG JASAD FISIK MANUSIA DARI SEGALA BAHAYA.

- KETERKAITAN DENGAN AGAMA: DIIDENTIKKAN DENGAN MALAIKAT JIBRIL, YANG BERPERAN SEBAGAI PENERUS INFORMASI DAN WAHYU DARI TUHAN KEPADA MANUSIA.

- MAKNA: AIR KETUBAN ADALAH YANG PERTAMA KELUAR SAAT KELAHIRAN, MENJADI PELINDUNG PERTAMA BAGI JANIN DI DALAM RAHIM. SECARA SIMBOLIS, IA MEMBANTU MANUSIA MENJAGA KESELAMATAN TUBUH DAN MENERIMA PETUNJUK DARI TUHAN.

B. SAUDARA MUDA KEDUA: ARI-ARI (PLASENTA)

- PERAN: PENGANTAR YANG MELINGKUPI DAN MEMBIMBING TINDAKAN MANUSIA MENUJU TUJUAN HIDUPNYA.

- KETERKAITAN DENGAN AGAMA: DIIDENTIKKAN DENGAN MALAIKAT IZRAFIL, YANG AKAN MEMBACA BUKU RENCANA HIDUP MANUSIA DAN MENIUP SANGKAKALA PADA AKHIR ZAMAN.

- MAKNA: ARI-ARI ADALAH PEMBUNGKUS JANIN YANG MENJADI JEMBATAN ANTARA JANIN DENGAN SUMBER KEHIDUPAN DI DALAM RAHIM. SECARA FILOSOFIS, IA MEMBANTU MANUSIA MENGIKUTI JALAN YANG TELAH DIRENCANAKAN TUHAN DAN MENCAPAI TUJUAN AKHIR HIDUP.

C. SAUDARA MUDA KETIGA: DARAH

- PERAN: SARANA DAN WAHANA IRADAT MANUSIA, SERTA MEMBANTU MANUSIA MENEMUKAN JATI DIRINYA SEBAGAI HAMBA TUHAN DAN CERMIN DARI KEBESARAN-NYA.

- KETERKAITAN DENGAN AGAMA: DIIDENTIKKAN DENGAN MALAIKAT MIKAIL, YANG BERTUGAS SEBAGAI PEMBAGI REZEKI DAN SUMBER KEHIDUPAN BAGI MAKHLUK.

- MAKNA: DARAH ADALAH SUMBER KEHIDUPAN BAGI JANIN YANG MEMUNGKINKANNYA TUMBUH DAN BERKEMBANG. SECARA SPIRITUAL, IA MENJADI MEDIA BAGI MANUSIA UNTUK MENYADARI HUBUNGAN DIRINYA DENGAN TUHAN DAN MENJALANKAN IRADAT-NYA.

D. SAUDARA MUDA KEEMPAT: PUSAR

- PERAN: DISTRIBUTOR WAHYU DARI TUHAN KEPADA DIRI MANUSIA, SERING DISEBUT SEBAGAI "NABI" DALAM AJARAN KEJAWEN.

- KETERKAITAN DENGAN AGAMA: DIIDENTIKKAN DENGAN MALAIKAT IZRAIL, YANG BERTUGAS SEBAGAI PENJAGA AKHIR NYAWA MANUSIA DAN MEMBAWA RUHNYA KEMBALI KEPADA TUHAN.

- MAKNA: PUSAR ADALAH TALI PENGHUBUNG ANTARA JANIN DENGAN ARI-ARI YANG MENDISTRIBUSIKAN MAKANAN DARI IBU. SECARA SIMBOLIS, IA MENJADI SALURAN WAHYU DAN PETUNJUK DARI TUHAN YANG MEMBANTU MANUSIA MEMAHAMI TUJUAN HIDUP DAN SIAP MENGHADAPI AKHIR HAYAT.

KEEMPAT SAUDARA INI SELALU MENYERTAI MANUSIA DARI SAAT BERADA DI DALAM RAHIM HINGGA MENINGGAL DUNIA DAN MEMASUKI ALAM BARZAKH. MEREKA BERADA DI SISI KANAN, KIRI, DEPAN, DAN BELAKANG MANUSIA, BAHKAN SAAT MANUSIA TIDUR, MEREKA TETAP AKTIF BERKOMUNIKASI DENGAN RUH SEHINGGA PIKIRAN MENJADI SEGAR SAAT BANGUN TIDUR. NAMUN, DOMINASI NAFSU DAN EGO SERINGKALI MEMBUAT MANUSIA TERLUPA AKAN KEHADIRAN MEREKA.

3. MAKNA "KALIMO PANCER" (LIMA TONGGAK/PUSAT)

"KALIMO PANCER" MERUJUK PADA DIRI MANUSIA SENDIRI SEBAGAI PUSAT DARI SELURUH EKSISTENSI. KONSEP INI MENGAJARKAN BAHWA PERJALANAN HIDUP MANUSIA UNTUK BERTEMU DENGAN TUHAN BUKANLAH PERJALANAN KE LUAR, MELAINKAN KE DALAM DIRI SENDIRI – DARI "DIRI PALSU" YANG DIPENGARUHI OLEH NAFSU DAN DUNIAWI MENUJU "DIRI SEJATI" YANG MERUPAKAN CERMINAN DARI TUHAN.

KETIKA MANUSIA BERHASIL MENYADARI DIRI SEJATINYA, MAKA KELIMA ELEMEN (EMPAT SAUDARA GAIB DAN DIRI MANUSIA SENDIRI) AKAN MENYATU MENJADI SATU KESATUAN YANG UTUH ("NUNGGAL SAWUJUDINGWANG"), SEPERTI YANG TERCANTUM DALAM KIDUNG SUNAN KALIJAGA: "KANG KEPING KADANG INGSUN PAPAT, KALIMANE PANCER WUS DADI SAWIJI" (EMPAT SAUDARA ITU LENGKAP, KELIMANYA SEBAGAI PUSAT TELAH MENJADI SATU).

4. CARA BERKOMUNIKASI DENGAN SEDULUR PAPAT

UNTUK MENJALIN HUBUNGAN YANG ERAT DENGAN KEEMPAT SAUDARA GAIB INI, AJARAN KEJAWEN MENGAJARKAN UNTUK MELAKUKAN REFLEKSI DALAM DIRI SENDIRI. CARANYA ADALAH DENGAN MENUTUP MATA, MENENANGKAN PIKIRAN DARI SEGALA AKTIVITAS LOGIS DAN DUNIAWI, SERTA MENGHIDUPKAN KESADARAN AKAN DIRI SEJATI YANG ADA DI DALAM. HANYA MELALUI KESADARAN DIRI YANG DALAM, MANUSIA DAPAT BERKOMUNIKASI DENGAN MEREKA DAN MENERIMA PETUNJUK SERTA PERLINDUNGAN YANG DIBERIKAN.

5. PESAN INTI DARI AJARAN INI

AJARAN "SEDULUR PAPAT KALIMO PANCER" MEMBAWA PESAN BAHWA MANUSIA TIDAK SENDIRIAN DALAM HIDUPNYA 

 ADA KEKUATAN YANG MELINDUNGI, MEMBIMBING, DAN MEMBANTU DALAM MENJALANKAN PERJALANAN HIDUP MENUJU PERTEMUAN DENGAN TUHAN. KONSEP INI JUGA MENGINGATKAN PENTINGNYA MENYADARI DIRI SENDIRI DAN MENJAGA HUBUNGAN YANG BAIK DENGAN NILAI-NILAI LUHUR YANG TELAH DITURUNKAN OLEH LELUHUR, SERTA MENYATUKAN AJARAN LOKAL DENGAN KEYAKINAN AGAMA YANG DIANUT.

    ( pondok pesantren At- Taubah) 

Share this post